Акафист филиппу утешителю душе истины. Икона апостола филиппа. Церковь апостола Филиппа в Шардже

Святой Филипп родился в галилейском городе Вифсаиде - на родине святых апостолов Петра и Андрея. Он был настолько усерден в размышлениях о законе и пророках, что презрел все мирские заботы и потому провел всю жизнь, сохранив девство.

Господь наш Иисус Христос вскоре после крещения от Иоанна Предтечи призвал Петра и Андрея следовать за Ним. На следующий день, когда Иисус собирался отправиться в Галилею, Он встретил Филиппа и сказал ему: «Иди за Мною». Филипп тотчас послушался, а затем он пошел и сказал Нафанаилу: «Мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета» (Ин. 1: 43, 45). Впоследствии Филипп следовал за Иисусом и верно служил Ему во все время проповеди Учителя. Это он во время прощальной беседы попросил: «Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас». Христос ответил с грустью: «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца» (Ин. 14: 8-9).

После Вознесения Господа и сошествия Святого Духа на апостолов Филиппу выпало по жребию проповедовать Благую Весть в провинции Асия, то есть в западной части Малой Азии. Вместе с сестрой по плоти Мариамной и апостолом Варфоломеем он прошел всю Лидию и Мисию, возвещая Евангелие, несмотря на многочисленные испытания. Не раз святые ученики терпели от язычников побои, бичевание, заточение, но их радость и упование на Христа не ослабевали, столь велика была сила Господа, пребывавшая в них. Призыванием имени Спасителя исцелялись больные, освобождались бесноватые, и много было тех, кто просил о возрождении в купели нового рождения. Филипп крестил мужчин, а его сестра женщин.

В Иераполе святые апостолы исцелили и привели к вере жену проконсула Асии . Ее обращение вызвало ярость высокого чиновника, и он повелел схватить Филиппа и его спутников. Его проволокли по земле до главной площади города и вместе с апостолом Варфоломеем распяли вниз головой. В это время святой горячо молился такими словами: «Господи Иисусе Христе, Отец веков, Царь света! Ты умудряешь нас Своей мудростью, Ты открываешь нам глубины познания, Ты благодетельствуешь нас Своим благим Промыслом, Ты избавляешь от болезни тех, кто прибегает к Тебе. Приди, Господи, увенчай меня пред лицом народа победным венцом. Пусть враг не сможет обвинить меня пред Тобой, Истинным Судией. Одень меня в Свое светозарное одеяние и запечатлей меня Твоей славной печатью. Удостой меня встречи с Тобой на Небесах. Преобрази мое тело и уподобь его образу Твоей славы. И даруй мне отдохновение в славе Твоего блаженства, позволив мне войти туда, как Ты обещал святым Твоим, во веки веков. Аминь».

Когда святой окончил молитву, земля внезапно разверзлась и поглотила множество язычников, их жрецов и самого проконсула. Нечестивые, устрашившись, бросились к Варфоломею и Мариамне, которые были еще живы. Они сняли их с креста и попросили принять в Святую Христову Церковь. После достойного погребения тела святого Филиппа Варфоломей и Мариамна поставили епископом Иераполя Стахия, которого апостол Филипп исцелил от слепоты. Затем они продолжили проповедь: один - в Индии, другая - в Ликаонии. После этого Мариамна отправилась на Иордан, где отошла ко Господу, согласно предсказанию апостола Филиппа.

Вариант «Жития», который передает православная агиографическая традиция, извлечен, крайне выборочно, из апокрифических «Деяний апостола Филиппа», вышедших из кругов фригийских энкратитов. В этих «Деяниях» смешиваются апостол Филипп и диакон Филипп (память 11 октября). Ср.: Écrits apocryphes chrétiens I. Paris, 1997. P. 1181-1320.

В «Деяниях» жена проконсула именуется Никанорой, а сам проконсул - Тиранногнофом (что значит «Правитель мрака»).

«Мы так привыкли»

В бывшем медпункте, где запах лекарств давно уже выветрился, Виталий Тонков рассказал мне свою историю.

– В конце 80-х окончил я мединститут и меня как молодого специалиста направили в Кадуйский район на должность главного врача психинтерната.

Когда я приехал, в стенах монастыря проживало полторы сотни психбольных, за которыми присматривала лишь одна медсестра. Взявшись за дело, нашел медсестер, санитарок, большой ремонт начал, техникой разжился. И, главное, занялся реабилитацией больных. Вообще-то они считались психохрониками, то есть неизлечимыми, но среди них оказалось несколько человек с неправильным диагнозом, которых можно было вернуть к нормальной жизни. В общем, погрузился я в работу.

Историей монастыря в ту пору я почти не интересовался. О монахах напоминали только «привидения» – странные стуки, громкие шаги. Якобы ночью по монастырю ходят души бывших насельников. В такие вещи я не верю и сразу подметил, что «привидения» являются, лишь когда у нас ночуют гости – ревизия приедет или какое начальство из центра. Видимо, местные, а может, и наши психбольные этак шутили над городскими.

В 1994 году к нам приехала женщина из Петербурга, из Салтыковской библиотеки. Она писала работу о нестяжателе Ниле Сорском и заодно заинтересовалась преподобным Филиппом Ирапским. Они были очень похожи, эти два вологодских святых. Подарила она мне житие Филиппа. Как-то легло оно мне на душу...

Понимаете, преподобный был очень скромным человеком. Он не прославился ни письменными трудами, ни особыми подвигами, ни особыми чудотворениями. Это был простой молитвенник земли Русской. Но еще при жизни его отличали за миролюбие и утишение зла. Против него ведь много козней творилось – сначала князь Андрей Шелешпанский, потом местные крестьяне его хотели выгнать, и бесы его всячески искушали. Сколько здесь было препятствий для устроения монашества! То же самое, кстати, и сейчас повторяется.

Узнал я и про последние годы монастыря. Одна пожилая учительница вспомнила, как она в 20-е годы еще девчонкой приехала сюда создавать коммуну. К тому времени половина прежней братии, 20 человек, еще жила в обители. К этой учительнице монахи обращались по каждому поводу: «Матушка, благослови за сеном ехать... Благослови лодки смолить». Она смеялась: «Какая я вам матушка!» А они: «Мы так привыкли». Их настоятеля-то самым первым увезли и, скорее всего, расстреляли. Потом увезли и остальных. И колокол с колокольни сняли, да тот не дался в руки – упал с лодки, по сию пору лежит на дне Андоги, аккурат напротив монастырских ворот.

И все же, я считаю, Филипповой пустыни повезло. Коммуна, Дом отдыха здесь недолго просуществовали. Началась война, и в монастыре открыли госпиталь. Святое место по-прежнему служило исцелению людей. После войны госпиталь преобразовали в интернат для инвалидов войны, а с 74-го года – в интернат для психбольных. В 95-м году, как только я ремонт закончил, интернат закрыли.

– И вы остались без работы. Почему ж не уехали из этой глуши?

– За несколько дней до закрытия психинтерната я крестился в церкви. А тут еще монастырь вернули православным. Куда уезжать? Казалось, только сейчас все и начинается...

Свято место

– Монастырь передали Череповецкому Воскресенскому собору, – продолжает рассказ Виталий. – По благословению настоятеля о.Александра выбрали меня председателем приходской общины ну и как бы ключарем пустующей пустыни. Одновременно устроился я в местную школу, преподавал ОБЖ и биологию. Вскоре мы обрели мощи Филиппа Ирапского, и о.Александр увез их в Череповец. И тут начались первые искушения.

Представьте, наша районная администрация вдруг заявляет чуть ли не о похищении мощей. Чиновники вместе с милицией поехали в Череповец мощи обратно отнимать. Ситуация фантастическая. Приехали они в город, узнали, что работы по выкапыванию мощей велись криминалистами из Генпрокуратуры, и только тогда успокоились. Кто этот скандал инициировал, так и осталось загадкой.

А за месяц до этого какие-то подозрительные личности купили здесь дом. Это большой двухэтажный дом почти под самыми стенами пустыни. Раньше в нем, кажется, была гостиница для паломников. Я сразу заподозрил, что это сектанты. Накануне к нам в монастырь уже приезжали представители «Церкви добрая весть», просили показать постройки. Ходили, ко всему примеривались. И после этого зачастили сюда машины с московскими номерами. Я так понял, что они не прочь завладеть и всем монастырем, устроить здесь загородную базу.

Народ сей, надо сказать, очень прилипчивый. Шел я как-то мимо, они увидели, что у меня ячмень вырос на веке. «Подожди! – говорят, – Сейчас мы о тебе помолимся, и ячмень пройдет». Действительно, исчез ячмень к вечеру. Но меня этим не проймешь: у нас подобное любая знахарка умеет.

Вскоре местные мне рассказали, что по ночам на берегу реки видели какие-то сборища, люди костры жгут, прыгают, «аллилуйя» кричат. Сходил я на то место и нашел около кострища странную яму сантиметров 80 шириной и три метра длиной. Покрыта досками, с одной стороны лаз оставлен. Поместиться в этом склепе можно только лежа, так что на землянку не похоже. Долго я думал, что же это напоминает, и вдруг вспомнил. Есть такой сектантский ритуал «воскрешения»: человек ложится в могилу, его как бы хоронят, а потом он «восстает из мертвых». Потом я читал про эту секту: их учение схоже с американской «теософией процветания», и будто бы даже колдовство они применяют. Но достоверных фактов там не приводится. Хотя символика этой «доброй вести», которую я в Череповце видел, довольно странная: на кресте изображена дверь, за которой ступеньки лестницы ведут почему-то вниз.

Вскоре в монастырь прикатила на иномарке необычная гостья – бодренькая такая 70-летняя старушка, назвавшаяся... бизнесменом. Якобы у нее огромная фирма, выпускает продукцию 17-ти наименований, к тому же монастыри восстанавливает – уже два десятка восстановила. Гляжу на нее: на «фирмачку» совершенно не похожа, ясно как день, что завирает. Посмеялся про себя и спрашиваю, что ей, собственно, надо? Она говорит: «Я хочу ваш монастырь восстановить». И между делом так просит ей дать документы, по которым постройки и земля переданы нынешнему владельцу. Ах вот оно что!

Суть в том, что когда монастырь передавали Воскресенскому приходу, почему-то забыли поставить подпись в свидетельстве на землю. И старушка-бизнесмен хотела удостовериться. Расчет простой: под любым видом поселить своих людей в монастырь, потом спровоцировать судебное разбирательство и, пользуясь тем, что у нас документы не в порядке, отчуждить землю себе. Я этой Александре Александровне (так она назвалась) говорю: «Вот что, раз у вас фирма богатая, для начала сварите нам железные ворота со стороны реки. А там дойдет дело и до документов». Она: «Вы мне не верите?!» Я: «Давайте начнем с ворот...» И после этого ее ни разу не видел.

Между тем решалась судьба монастыря. Уж не знаю, кто подал эту идею – открыть в Ирапской пустыни лечебницу для наркоманов, но она понравилась сразу. И отцу Александру, и мне. Не успели мы вплотную ею заняться, как вдруг слухи по району поползли. Будто сюда свезут наркоманов, 540 человек, и весь Кадуйский район на иглу сядет. Какой-то немыслимый ажиотаж. Интересно, что основная волна его пошла как раз из школы, в которой перед этим побывала уже упоминавшаяся «Церковь добрая весть» – они снимали там помещения для своего летнего лагеря.

И как все сразу круто повернулось! Муниципальное собрание района, «учитывая общественное мнение», вдруг принимает решение отнять у Воскресенского прихода монастырь и передать другим.

Мы, конечно, пытались объяснить. В центральной районной больнице устроили конференцию, отец Александр привез из Череповца авторитетных специалистов-наркологов. Интересная беседа получилась. Главврач этой больницы мне говорит: «Слушай, вот пойдет к вам в монастырь молодежь на дискотеку, а там эти ребята и дадут им наркотики». – «Да какая ж в монастыре дискотека!» – удивляюсь я. «А что, не бывает?» И это главный врач, образованный человек!

Объясняю: «Вы что, думаете, навезут сюда наркоманов, и они станут раздавать наркотики направо-налево? Поймите, в стационаре разве это возможно? Там постоянное наблюдение за больными. Если кто употребит наркотик – это же будет видно. Его сразу отчислят». Перед этим я ездил к о.Сергию Белькову, который в п.Саперном под Петербургом устроил такой же центр. Так вот за 5-летнюю его практику только один случай был, когда девчонка сорвалась на иглу. Для таких больных, кстати, гораздо актуальнее уйти в запой. И даже на это у них времени нет, они же по 12 часов трудятся, остальное время молятся и спят – все сделано, чтобы отвлечь человека от мысли о наркотиках.

Эти ребята вовсе не «заразные». Все, кого в центр принимают на реабилитацию, – обязательно должны быть добровольцами, страстно желающими избавиться от наркозависимости. Собственно, таких только и можно вылечить. Плохому они уже никого не научат.

– Чем же все закончилось?

– Вмешался губернатор. Монастырь, конечно, у нас не отобрали. Но и планам по открытию центра пришел конец. Так что до сих пор эти стены пустуют.

Рассказал Виталий и о других начинаниях. Хотели в монастыре открыть православный детский лагерь, потом задумали интернат для пожилых священников. Старейший иерей епархии о.Василий Чугунов всюду ездил, хлопотал об этом. Но денег никто не дал.

Из медпункта, бывшего архимандритского корпуса, мы вышли во внутренний двор, обнесенный крепостной стеной. Глазам предстали два храма – Троицкий и Казанский, с торчащей из него трубой.

– Кочегарка была?

– Да. Но ничего с ним не сделалось, он в прекрасном состоянии. А вот Троицкий собор сильно погорел. Только мы взялись за его восстановление, случился пожар. И как раз на праздник Троицы. То ли поджог, то ли воля Божья – мол, сколько можно терпеть бездеятельность. И что примечательно. Внутри собора при коммунистах много перегородок наделали, тут ведь было общежитие для женского медперсонала – два этажа с кухней, библиотекой, потом еще бильярд поставили. Все это дотла сгорело. А старый пол, монахами еще настеленный, совсем не обуглился – целехонек.

Подходим к Казанскому храму. Действительно, ни одной трещинки на закопченных стенах.

– Его в первую очередь восстанавливать начнем. Посмотрите, какие стены! Прежде тут гараж хотели устроить – начали рубить ворота, да не смогли кирпич раздолбить.

– Да, раньше все крепко делали.

– Ну, пожалуй, не все, – уточняет доктор. – Вон в хоздворе конюшня, кирпич там полуобожженный, тронешь – сыплется. Каждой вещи свой срок отмеряли.

– Все же наши деды яйца в раствор клали, старались. А сейчас так не делают, – настаиваю на своем.

– В современный цемент сколько яиц ни клади, крепче не станет. Раньше просто иная технология была, ближе к природе. Какой в природе главный закон? Смерть порождает жизнь. Как сказано у апостола Иоанна: «Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода». Закон превращения. Вот представьте, как обыкновенная земля могла обратиться в такую монолитную стену?

Доктор погладил рукой по кирпичам и продолжал:

– А было так. Из карьера для кирпичей взяли известь – карбонат кальция. Потом его жгли в печи, где он «умирал», превращаясь в CaO, оксид кальция. Затем его гасили в воде, и получался уже вовсе CaOH2, гидроксид кальция. Этим гидроксидом выполняли кладку. И потом уже, в кладке, он впитывал из воздуха углекислый газ и вновь превращался в исходный материал – в карбонат. Вновь обращался в камень. Происходил полный кругооборот: жизнь – смерть – новая жизнь. В раствор добавляли яичный желток, молочную сыворотку или просто трупы животных – то есть белок, который служит источником углерода. И все это вместе так спаивалось, будто изначально было цельным.

Прощаясь с монастырем, погладил и я шершавый камень стены. Дойдя до ворот, оглянулся, чтобы запечатлеть в памяти церковь с торчащей из алтаря закопченной трубой. Интересно, действует ли в истории этот природный «закон превращений»? Умерши и вновь возродившись, станет ли наша вера так же крепче, так же монолитнее?

О психах

Обратно в Никольское мы шли не спеша. Под ногами чавкала грязь, и я мысленно возблагодарил Виталия за резиновые сапоги, в которые он переобул меня еще утром.

В сгустившемся сумраке дорога едва виднелась, и лишь небо, еще не угасшее, четко очерчивало путь – по абрису расступавшейся впереди лесной просеки. Виталий молчал. И я поймал себя на давно забытом ощущении... сверхреальности происходящего. Что, собственно, я здесь делаю? Как оказался в этом дремучем лесу? Впрочем, нет, не то... Лес тут не при чем.

Вспомнился вчерашний день, Череповец, часовня с мощами Филиппа Ирапского, молитва ему: «Да избавимся всяких скорбей и болезней душевных». И запись про девушку в книге исцелений: «Преподобный услышал один ее вздох, и ей стало хорошо». Вспомнился рассказ Виталия. Вот он идет рядом, последний хранитель Филипповой пустыни. И как странно, что он... психиатр. Дипломированный целитель душ. Разве такие совпадения бывают?

Чтобы скоротать дорогу, стал я расспрашивать его о профессии. Между прочим, задал вопрос:

– Виталий, бывает, отдельный человек почему-то впадает в беснование или, по-научному, в невроз, паранойю. А бывает то же самое с народами? Как психиатр, ты можешь объяснить, почему в какой-то промежуток времени целый народ начинает вести себя совершенно ненормально?

– Ты имеешь в виду массовые психозы?

– Нет, масса – это безличное сборище. Я говорю о народе, о нации, о человечестве. Ведь что-то ненормальное стало происходить с нами в последние сто лет. Тысячу лет Европа была христианской, и вдруг такое неверие, цинизм, страшные войны, разврат. А революция 17-го года? Какое-то всеобщее безумие.

– Да, я думал об этом. Это шизофрения, раздвоение сознания. Одной частью ума люди остаются в реальности, а другой переживают какую-нибудь идею фикс. Такой болезненной идеей, я считаю, для ХХ века стала идея прогресса. Истинная суть ее в том, что человек отказывается от ответственности. Мол, я всего лишь «потомок обезьяны», часть эволюции, с меня взятки гладки. Бога нет, мир возник самопроизвольно, механически, сам собою развивается, а я лишь плыву по его течению.

– Это дарвинизм. Но его же давно научно опровергли.

– Да при чем здесь наука! Ею просто прикрываются, чтобы скрыть душевную слабость. Вся загвоздка именно в этой слабине – в страхе перед вечностью, перед своим бездонным, непознаваемым «я», в страхе перед образом Божьим. Фактически человек бежит от своего настоящего «я». Так и начинается безумие.

Взять современного образованного человека. Он очень гибок, и с ним можно разговаривать о чем угодно. О параллельных мирах – пожалуйста, почему бы и нет. Инопланетяне? Что ж, возможно, они существуют. Что угодно назови – со всем может согласиться. Но когда скажешь, что был Творец, – о, тут всякие допуски и вольности вмиг кончаются. Шерсть встает дыбом, зубы оскал приобретают. Сколько раз я это наблюдал – и всегда поражался. Больного, бывает, осматриваешь, живот щупаешь: все мягко, мягко, вдруг бац – боль! Кричит: «А-а-а!» И тут то же самое.

Видите? Вопрос о Боге – он не праздный. Скажи человеку, что в Австралии найдены динозавры, причем живые. Ведь поверит. Или что в океанской впадине обнаружена черепаха, на которой раньше мир держался. Ну, пожмет плечами, да и только. Почему? Да потому что это его ни к чему не обязывает. А мысль о Боге – о, это уже начинает тревожить. Ведь если есть Бог, то значит мое «я» не просто так существует, надо что-то с собой делать, спасать себя для вечности... Дискомфорт, понимаете. А не проще ли сунуть голову в песок, будто меня и нет?

– Я слышал, сумасшествие невозможно излечить.

– Об этом до сих пор спорят. Что я знаю точно – сам человек от безумия избавиться не способен. Если душа слаба, то как ей с недугом справиться, как пересилить? Даже такое простое расстройство, как алкогольная зависимость, самому не преодолеть. Бывает, конечно, алкоголик собирает волю в кулак, бросает пить. Но это даром ему не проходит. Сколько раз я наблюдал, как у таких «исправившихся» меняется личность, они становятся обуреваемы страшной гордыней, в быту их уже трудно терпеть. Почему? А представьте человека, плывущего по реке в байдарке. Ему неудобно, он скрючился, хочется выпрямиться в полный рост. Тогда он встает – и лодка дает крен, вот-вот перевернется. Так же и тут. Душа человека, как лодка на воде, сама по себе не имеет опоры. Нужно, чтобы кто-то придерживал за борт, пока она выпрямляется...

– В психиатрических клиниках это делают врачи?

– Должны делать. Но я бы не стал переоценивать психиатрическую науку. Мы не то что лечить, даже диагноз порой не можем поставить. Вот, скажем, приходит ко мне на прием парнишка 19 лет, выпускник интерната для слабоумных. В документах значится – олигофрен. А он мне про «моральное давление» толкует, про «интеллектуала» и прочее – такие слова использует, о которых олигофрен даже помыслить не смог бы. То есть с абстрактным мышлением у него все в порядке. Пытаюсь парнишку устроить в ПТУ, на работу – нигде не принимают. По документам он проходит как «олигофрен». А что получилось? Когда-то в первом классе обычной школы педагоги испытали с ним какие-то трудности, вот и спихнули «к психам».

Это еще что! Одному и тому же человеку в Москве могут поставить шизофрению, в Петербурге – психопатию, а в Харькове вообще его признают здоровым. В Москве до сих пор довлеет школа академика Снежневского с его латентной, то есть скрытой, шизофренией. Эта школа расцвела в сталинское время, когда любые отклонения в поведении инакомыслящих были достаточны для заключения в психлечебницу.

– Мрачная картина.

– Без Бога – потому и мрачно.

Слон, слоны, слонопотамы

Так за разговорами дошли до Никольского. В окнах амбулатории горел свет – жена Виталия ждала нас, собрав на стол. Поужинав, расположился я в хозяйском кабинете, исследуя богатую библиотеку сельского доктора. Особенно понравилось мне роскошное издание Брэма, про животных.

– А вот жираф, – заметив открытую страницу, весело прокомментировал Виталий, – поразительное существо! Чудо! У него в имени сразу три «е» – «длинношеее». Вот он и смотрит на них с высоты своей шеи, усмехается.

– На кого смотрит?

– Да на дарвинистов, кого же еще! По теории Дарвина, жираф – нонсенс. Произошел он, как считается, от козы, обитающей в саванне. Еды в этой саванне – завались, ежегодно там вырастает 30 тонн надземной фитомассы на гектар. Для сравнения: у нас на севере всего 4,5 тонны, максимум. Это когда трава по пояс. В общем, не голодала эта козочка. Но очень захотелось ей попробовать листьев на дереве. Потянулась, потянулась – и вот какая шея у нее выросла. Как, почему? Эволюционисты руками разводят. Это ж сколько неудобств. В шее всего семь позвонков, как у воробья. Между тем, рост жирафа – пять с половиной метров. Колебания кровяного давления – 220 на 160, выше, чем у кого-либо. Представьте: голова там, наверху, и вдруг жираф наклоняет ее к земле. Это все равно как чайник горлышком вниз опрокинуть. Это же мгновенный инсульт, разрыв мозговых сосудов! Но жираф не так прост, в шейной вене он особые такие клапаны отрастил, вроде шлюзовых камер, чтобы кровь ступенчато стекала. И все ради чего? Ради зонтичной акации. Кроме нее, жираф ничего не ест, хотя на земле под копытами полно другой пищи.

Где логика? По теории эволюции, каждый вид должен прогрессировать, все лучше и лучше приспосабливаясь к окружающему миру. А мы что видим? Наша «сумасшедшая» птица клест яйца откладывает зимой и птенцов выводит в морозы. Ради чего, почему? А потому что она питается только хвоей сосны и ели. Причем есть клесты-еловики, есть клесты-сосновики. Бывает неурожай на елку, бывает – на сосну. Что бы им не переключаться туда-сюда? Нет, голодают.

Коала питается одним эвкалиптом, исключительно им. Есть несколько видов эвкалипта, соответственно, есть и несколько видов коал. Так называемый бамбуковый медведь питается бамбуком. Бамбук растет 100 лет, потом цветет, и вся роща умирает. Вместе с медведями.

Примеров тысячи. Где же прогресс, поступательная эволюция? Я вот пытаюсь представить, как муха может превратиться в слона. Есть такая игра: в слове меняешь буквы, чтобы получались иные смысловые значения. Например, «слон – слог – стог – стяг...» Пока не образуется «муха». В генной инженерии такое возможно. Так, вероятно, и Творец создавал наш мир, перебирая разноцветные гены-буковки. А эволюция – это совсем другое. Там буковки не меняются, а лепятся друг к другу: «слон», потом «слоны», потом «слонопотамы»... Целая фраза со «слоном», из которой должны вырасти рассказ, повесть. Эволюционируя, существо должно накапливать все большую генетическую информацию. Но что мы видим на самом деле? У человека генетический код состоит из 46 хромосом. У шимпанзе их 48, то есть на две больше. Значит, обезьяна произошла от человека? А у рака, представь, хромосом около 100 штук.

Дарвинисты все валят на мутацию. Но слепая мутация – это вырождение, это любому медику и биологу известно. Тогда бы мы пришли к голой планете, покрытой простенькой травкой, по которой бегают мелкие всеядные крысоподобные существа. Не было бы Божьего мироздания, удивительного своим разнообразием.

Почему отказались от селекции, когда возникла необходимость заставить кишечную палочку вырабатывать инсулин? Есть такая методика лечения диабета – если у человека нет инсулина, то он может получать его прямо из своего кишечника при помощи такой модифицированной палочки. Дарвиновской селекции не доверили, обратились к той же генной инженерии. То есть пошли по пути Творца, а не слепой природы.

Эволюционисты любят ссылаться на закон «бритвы Окама», который гласит: если есть возможность объяснить явление другими простыми явлениями, то зачем прибегать к сложным? И при этом лукавят. Потому что идея Творца намного проще и естественнее, чем идея происхождения видов, которая из-за множества нестыковок вынуждена усложняться и усложняться.

Теория Дарвина за 200 лет не принесла никаких плодов. Менделеев придумал Периодическую систему – и она помогла открыть новые элементы, понять строение микромира. То же самое с теориями Бутлерова, Эйнштейна и других. А Дарвин? Только смуту внес в науку и человеческие души!

Слушая монолог сельского врача, я продолжал листать Брэма.

– А вот искомый слон, – обрадовался он, упершись пальцем в картинку. – Какое чудо! Называют еще венцом природы. Беременность – 24 месяца, то есть два года дитя вынашивает. Сам весит до 7,5 тонны, а новорожденный – 100 килограммов!

Виталий продолжал «ругать» слона, мол, чего он такой неприспособленный, совсем не эволюционный. Но по тону чувствовалось, что он любуется этим «слонопотамом»... Спать я улегся почти под утро, с четко оформившейся мыслью: «Не-по-бе-ди-мый!»

Вернувшись в Череповец, вновь зашел я в часовню приложиться к мощам преподобного Филиппа (на фото внизу). За свечным киоском стояла та же матушка Юлия. Заглянул в книгу исцелений – там прибавилось еще две записи. И все такие же простые: «Тяжесть куда-то пропала, и... стало хорошо».

Мне тоже было хорошо. С легкой душой отправился я на вокзал.

М.СИЗОВ
Вологда – Сыктывкар
Фото автора.

Апостол Филипп - один из учеников Христа, отличающийся образованностью и хорошим знанием Священного Писания. Так же как и Петр, юноша жил в городе Вифсаида. Филипп занимался книжными науками и уже с детства знал Ветхий Завет, всем сердцем желая пришествия Иисуса Христа. Необъятная любовь теплилась в его сердце по отношению к Господу. Сын Божий, зная о душевных порывах Филиппа, веровавшего во Всевышнего, отыскал юношу и позвал за Собой.

Верую, Господи!

Апостол описывает один сюжет из жизни Филиппа, который доказывает подобные рвения. Как-то, встретив своего друга Нафанаила, ученик Христов поспешил сообщить великую новость - пришел Тот, о котором говорили ветхозаветные пророки. Святой апостол Филипп, заметив тень сомнений на лице товарища, решил отвести его ко Христу - юноша был уверен, что Нафанаил узнает Мессию. Господь, увидев сомневающегося, признал его честным и нелицемерным израильтянином. Удивленный юноша спросил Сына Божьего о том, как можно судить о человеке, если никогда не знал его. В ответ Христос сказал, что он видел Нафанаила под смоковницей. И тогда вспомнил юноша, что в тот момент он был совершенно один, размышляя о грядущем появлении Мессии. Нафанаил молил Господа послать на Землю Своего Сына, который наконец очистит род человеческий от всех грехов. В тот момент юноша, не сдерживая слез, непрестанно молился. И тогда, находясь перед лицом Иисуса, понял Нафанаил, что Господь услышал его молитвы: теперь Он на земле. Припав к ногам Мессии, юноша признал Христа Сыном Божиим.

Нафанаил был очень благодарен ученику Иисуса за то, что он рассказал о Великом Пришествии и привел его к Тому, кого он, даже и не мечтал увидеть, а тем более стоять рядом, лицом к лицу. Апостол Филипп радовался вместе со своим другом.

Чудесный пир

Ученик Христов Филипп славословил своего учителя и ценил, но видел в Нем только высшие человеческие проявления. Ему было сложно познавать в Нем всемогущего Бога ввиду своей греховной природы, которая присуща всем людям. Господь, видя маловерие в Своем ученике, пожелал это исправить. Как пишет апостол Иоанн, Христос, идя с пятью тысячей народа вдоль берега моря, захотел накормить людей. Испытывая Филиппа, Иисус спросил юношу, где можно достать хлеб для народа. Апостол, забывший о божественном величии Мессии, просил его отпустить народ по окрестностям искать пропитание, так как имеющихся монет все равно не хватило бы для того, чтобы купить столько хлеба. Спаситель знал, что именно так ответит ему апостол Филипп. После слов своего ученика Христос, согласно Библии, взял 5 хлебов и 2 рыбы и, преломив их, начал раздавать людям. Каждый, кто подходил к Сыну Божьему, получал пищу. АпостолФилипп, увидев устыдился своего маловерия. И вместе с народом прославлял Господа Бога и Иисуса Христа, от Него рожденного.

Единство Отца и Сына

Православное христианство особо почитает Филиппа за то, что он всегда имел дерзновение задавать Господу интересующие его вопросы и получать на них ответы, которые запечатлены в Евангелии. Так, например, после апостол попросил Иисуса показать всем ученикам Отца Небесного. Христос, услышав это, упрекнул Филиппа, сказав, что тот, кто видел Сына, тот узрел и Всевышнего. Иисус говорил, что Отец, пребывающий в Нем, и творит благие дела. Таким образом, ответ Сына Божьего еще раз доказывает, что Он есть не творение, а Творец, будучи на равных со своим Отцом. 4 века спустя после воскрешения Иисуса Христа еретики во главе с Арием попытаются исказить сущность Святой Троицы, говоря о человеческой природе Сына Божьего. Но смог опровергнуть этот факт словами из Библии и чудом, которое произошло на одном из его собраний. Святитель Спиридон Тримифунтский, вступивши в спор с одним из арийских философов, наглядно доказал существование Святой Троицы. Взяв в руки камень, он с силой сжал его, в результате чего из кирпича изошел огонь и потекла вода, а в ладони старца осталась глина.

Путь апостола

Подобно остальным ученикам, Филипп получил благословение от Господа на то, чтобы исповедовать веру. В день Пятидесятницы, после Сошествия Святого Духа, апостол отправился в Галилею. Однажды, бродя по ее улицам, Филипп встретил женщину с умершим младенцем на руках. Безутешная долго плакала о потерянном сыне. Апостол, сжалившись над женщиной, подошел к ней и, поднеся руку к ребенку, воскресил его Увидев ожившего ребенка, мать бросилась к ногам ученика Божьего и просила окрестить ее во имя Господа. Так обратил к вере женщину и младенца Апостол Филипп. Житие его также повествует и о других чудесах, из-за которых одни, в основном простые люди, крестились, а злобные книжники и фарисеи обличали ни в чем не повинного ученика.

В Греции

Святой Апостол Филипп продолжил свои странствия в эллинской земле. Там ученик Христов проповедовал, исцелял и даже один раз воскресил умершего. Весть об этом разнеслась по всей Греции и дошла до священников Иерусалима, после чего архиерей вместе с фарисеями прибыл на землю эллинов.

Тогда, облачившись в священнические одежды, он решил судить апостола Филиппа, обвинив его в прельщении простого народа своими чудесами. Священник, вне себя от ярости, упрекал ученика, что Он распространяет ложную веру. Архиерей обвинил Филиппа и всех апостолов в том, что они сами забрали тело Господа из гробницы после его распятия на кресте. Народ, слыша эти слова, закричал, требуя ответа от апостола. В этом момент Дух Святой гласил от имени Филиппа, рассказывая людям всю истину - как гробницу закрыли неподъемным камнем и приставили стражу, надеясь обличить Странника во лжи. Но Христос воскрес, имея силу Божью. И даже гробовые печати не были тронуты, о чем и рассказал эллинам апостол. Архиерей, услышав Истину, рассвирепел и набросился на Филиппа с непреодолимым желанием задушить его. В то же момент священник потерял зрение и стал черным, будто уголь.

Люди, увидев беспомощного ослепшего архиерея, обвинили Филиппа в колдовстве и тоже захотели погубили его. Но все, кто пытался это сделать, теряли зрение и чернели, подобно священнику. В этот же момент земля под ногами народа начала буйствовать, заставляя их трепетать от страха.

Обращение к Господу

Апостол Филипп, не в силах видеть духовную слепоту разъяренного народа, в слезах начал молиться Господу. Всевышний просветлил многих людей в толпе, и они уверовали во Христа. И лишь злобный священник продолжал стоять на своем, посылая хулу на Господа. Не в силах это терпеть, Всевышний сделал так, что земля разверзлась и поглотила архиерея. Люди, познавшие, что есть страх Божий, продолжали креститься и принимать в свои души Христа. На место погибшего священника апостол Филипп определил другого епископа, всей душою уверовавшего в Иисуса.

Путешествие в Азот

После обращения греков в христианство, апостол Филипп решил отправиться в Сирию. Перед этим он помолился и увидел на небе изображение золотого орла, который распростер свои крылья так, как руки Иисуса Христа были приколочены к кресту. Сев на борт корабля, Филипп вместе с остальными путниками направились в сирийский город Азот. Во время путешествия начался шторм, что ввело многих в отчаяние - казалось, уже невозможно было спастись. Но Филипп, имея твердую веру, непрестанно молился. Вдруг на небе появился крест, озаривший своим светом небо и морские волны, и буря тотчас же утихла. Апостол, прибыв в город, расположился у одного старца. Тот имел дочь, страдающую от глазной болезни. Вся семья с восторгом слушала учение, особенно эта девушка. Филипп, видя ее душевный восторг, пожелал исцелить больную словом Божием, что и сделал. Семья старца после этого приняла крещение.

Последнее пристанище

После Азота Филипп направился в другой город Сирии - Иераполь. Его жители не приняли ученика Христова, желая побить его камнями. На защиту апостола встал только один человек, у которого впоследствии поселился Филипп. Его звали Ир. Этот человек, проявивший мужество и не побоявшийся толпы, принял крещение во имя Христово. Жестокосердные люди, не находя себе покоя, решили поджечь жилище, где находились апостол и Ир. Филипп, прознав о народном замысле, вышел во двор. Люди бросились на апостола, словно изголодавшийся зверь на свою добычу. Филиппа привели к правителю города Аристарху, прознавшему о появившимся в их краях ученике Христовом. Градоначальник, свирепея и негодуя, вцепился апостолу в волосы, и тут же его рука отсохла, а сам он ослеп и оглох. Обезумевший народ, находясь в страхе, требовал от Филиппа исцеления градоначальника. Но апостол не мог этого сделать до тех пор, пока Аристарх не уверует в Господа. Но народ, продолжая показывать Филиппу свой цинизм и неверие, попросили его исцелить мертвеца, которого собирались хоронить. В этом случае они обещали обратиться в христианство. Апостол Филипп выполнил то, что просили ненасытные до зрелищ люди. Умерший воскреснул и, припав к ногам ученика Христова, молил крестить его. Он благодарил Филиппа за то, что тот спас его от бесов, которые волокли его в преисподнюю - вечную погибель для души.

Народ единогласно начал прославлять Всевышнего, также желая принять крещение. В это время Филипп попросил людей успокоиться, после чего передал Иру крестное знамение, которое он должен был приложить к иссохшей руке, ушам и глазам Аристарха. Правитель чудесном образом исцелился. Восторженные люди решили уничтожить своих деревянных идолов и впредь веровать в единого Господа. Православное христианство утверждает, что апостол Филипп основал в тех краях храм и поставил во главе него верного Ира.

Вместе с другими учениками

Продолжая странствия по миру, Филипп встретил апостола Варфоломея и его сестру Мариамну. В тот момент они проповедовали по мизийской земле и в Лидии, прославляя Христа. Их унижали, оскорбляли и били, но они продолжали нести на своих плечах священную миссию. Филипп отправился с ними в Иераполь Фригийский. В этом городе апостолы смогли исцелить слепого, который не видел в течение 40 лет.

Смерть ученика Христова

Однажды жену правителя Иераполя укусила змея. Женщина, услышав о нахождении в их землях апостолов, совершающих чудеса, повелела отправить за ними. Филипп, Варфоломей и Мариамна пришли в ее дом и исцелили больную. Женщина без сомнений крестилась.

Градоначальник Никанор, узнав о том, что его благоверная уверовала во Христа, повелел схватить апостолов и осудить их. Правитель собрал всех жрецов, которые желали мести ученикам Иисуса.

На суде градоначальник срывал с апостолов одежду, будучи уверенным, что вся их сила заключается в облачении. Приблизившись к Мариамне, слуги хотели обнажить юное тело девы Мариамны, тем самым опорочив его. Но Господь не позволил этого сделать, осветив девушку таким ярким пламенем, что они в страхе бежали. Так Мариамна осталась нетронутой. Апостолов же постигла горькая участь. Правитель повелел распять Филиппа на кресте вниз головой перед местом поклонения ехидне. Апостолу просверлили ступни и, вставив в них веревки, подвесили, тем самым казнив. Такая же участь настигла и Варфоломея, которого распяли рядом с храмом. В этот момент сделалось страшное землетрясение, недра развезлись, поглотив языческих жрецов и правителя города. Уверовавшие во Христа слезно просили апостолов помолиться Богу о прекращении этих ужасов. Варфоломея удалось снять с креста, а Филипп погиб, что было угодно Господу. Вот так и закончил свой земной путь апостол Филипп. Житие его поистине свято.

Заступник перед Богом

Молитва апостолу Филиппу обладает чудотворной силой. Обращаться к нему может не только человек, который носит это имя. Филиппу молятся в борьбе со страстями и искушениями, в поиске Истины, богоугодной жизни и избавлении от преждевременной смерти без покаяния и причастия.

В день памяти ученика Христова 27 ноября прочитайте акафист апостолу Филиппу - это молитвы, прославляющие святого и описывающие его жизненный муть. Все произведение разделяется на кондаки, тропари и икосы (славословие). В молитвах святого называют лозой винограда Христова, светильником пресветлым и лучом преславным. Прочитайте акафист апостолу Филиппу, погрузитесь в его содержание и вы поймете, насколько был велик его подвиг. Конечно, без Божьей помощи ученик Христов не смог бы подвизаться на подобные поступки. Но его бесконечная вера и горячее сердце стали решающим фактором его служения Богу.

Апостол Филипп. Икона

Этот святой по-разному изображается на образах. На одной из икон он представлен в зеленом облачении с красной накидкой. В одной руке он держит сверток, а правой благословляет всех во имя Христа.

Другие иконы изображают земной путь апостола. Одна из самых знаменитых - это распятие Филиппа перед местом поклонения ехидне. На образе можно заметить, что апостол, истекая кровью, продолжает неслышно молиться. Когда долго смотришь на эту икону, кажется, что нимб над его головой становится еще ярче.

Во имя Господа и святых

Ученик Христов Филипп, жизненный путь которого поистине свят и наполнен непоколебимой верой, заслужил, чтобы в его честь устанавливали храмы. Так, например, церковь апостола Филиппа (Великий Новгород), датируемая 1194 годом, имеет форму корабля. Такой стиль строения относится к самым древним и знаменует собой спасение для людей. Как на корабле можно переплыть моря и океаны и добраться до берега, так и через церковь можно обрести Царство Божие. Храм был реконструирован к концу ХХ века.

Те, кто живет в Москве, могут посетить храм апостола Филиппа на Арбате. Церковь была построена в XVII веке и функционирует по сей день. Но не только в России славословят и почитают Филиппа апостола. Церковь в честь этого ученика Христова также построена в Объединенных Арабских Эмиратах, где православная паства немногочисленна, но непоколебима в своей вере.

Храм апостола Филиппа некогда существовал на Кремлевской площади, но в настоящий момент церковь не сохранилась (остался один алтаря) и доступа, разумеется, туда нет.

Вера во Христа и самоотвержение во имя Господа - вот то, что поможет людям войти в Царствие Небесное, подобно Филиппу.

Апостол Филипп

Пре-по-доб-ный Филипп, в ми-ру Фе-о-фил, был ос-но-ва-те-лем Ирап-ской пу-сты-ни. Не пом-нив-ший ро-ди-те-лей, круг-лый си-ро-та, 12-лет-ний Фе-о-фил по-се-лил-ся вбли-зи Ко-мель-ской оби-те-ли и жил по-да-я-ни-ем. Пре-по-доб-ный Кор-ни-лий (па-мять 19 мая) при-нял бла-го-че-сти-во-го от-ро-ка в оби-тель и через три го-да по-стриг в ино-че-ство с име-нем Филипп. Крот-кий, сми-рен-ный и тру-до-лю-би-вый, он по хо-да-тай-ству бра-тии был удо-сто-ен свя-щен-ства. Стрем-ле-ние к выс-шим по-дви-гам по-бу-ди-ло его уда-лить-ся в Бе-ло-зер-скую окру-гу. Здесь, поль-зу-ясь по-кро-ви-тель-ством кня-зя Ан-дрея Ше-ле-шпан-ско-го, вы-де-лив-ше-го ему зем-лю близ ре-ки Ира-па, в 45 вер-стах от Че-ре-пов-ца, пре-по-доб-ный по-ста-вил ча-сов-ню во Имя Пре-свя-той Тро-и-цы и со-ору-дил се-бе кел-лию. Мол-ва о свя-том пу-стын-ни-ке рас-про-стра-ни-лась по всей окру-ге, и к нему ста-ли сте-кать-ся ино-ки. Вско-ре на ме-сте ча-сов-ни бы-ла по-став-ле-на цер-ковь во Имя Свя-той Жи-во-на-чаль-ной Тро-и-цы. Пре-по-доб-ный Филипп про-вел в пу-сты-ни 15 лет и скон-чал-ся в воз-расте 45 лет. Мо-щи его бы-ли по-ло-же-ны под спу-дом в Тро-иц-ком хра-ме. Над его гроб-ни-цей бы-ла ико-на, на-пи-сан-ная по ви-де-нию ино-ком Фе-о-до-си-ем. Вско-ре по-сле кон-чи-ны свя-то-го Филип-па на ме-сте его по-дви-га воз-ник Крас-но-бор-ский Филип-пов мо-на-стырь.

Празд-но-ва-ние пре-по-доб-но-му Филип-пу бы-ло уста-нов-ле-но в кон-це XVI ве-ка. Ру-ко-пис-ная служ-ба ему от-но-сит-ся к кон-цу XVI ве-ка.

См. так-же: в из-ло-же-нии свт. Ди-мит-рия Ро-стов-ско-го.

Молитвы

Тропарь преподобному Филиппу Ирапскому, Череповецкому, глас 4

Я́ко кедр, в пусты́ни дави́дски расту́щ, и я́ко фи́никс, благоуха́нен цвету́щ,/ ревни́тель учи́телю твоему́ был еси́, преподо́бному отцу́ Корни́лию,/ стопа́м бо его́ после́довал еси́/ и, свято́е и́го взем,/ све́тлым житие́м просия́л еси́, я́ко со́лнце,/ я́влься ми́рови мно́гими чудесы́, о́тче Фили́ппе!/ И ны́не на Небесе́х предстои́ши Престо́лу Пресвяты́я Тро́ицы/ и, я́ко вели́кое име́я дерзнове́ние,/ преподо́бнии свои́ ру́це возде́в,// моли́ от враг сохрани́тися градо́м на́шим и спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: Как кедр, по-псаломски растущий в пустыне, и как цветущая пальма благоухающая (), подражатель учителя твоего был ты, отца Корнилия, ибо по стопам его последовал и, святое иго взяв, светлым житием просиял ты, как солнце, и явил миру много чудес, отче Филипп! И сейчас на Небесах ты предстоишь Пресвятой Троицы и, как имеющий великое , преподобные руки свои воздев, моли от врагов сохраниться городам нашим и спастись душам нашим.

Кондак преподобному Филиппу Ирапскому, Череповецкому, глас 8

Воспое́м ны́не преди́внаго в чудесе́х,/ возсия́вшаго во о́бласти Белао́зера, просия́вшаго, я́ко со́лнце./ О, неистощи́мый исто́чниче чуде́с, свя́тче Бо́жий Фили́ппе!/ всегда́ Святе́й Тро́ице предстоя́/ и моле́нием предваря́я за страну́ на́шу и о всем ми́ре,/, не забу́ди и нас, твои́х раб,/ призыва́ющих тя моле́бным пе́нием,/ честну́ю па́мять твою́ творя́щих,/ помоли́ся о нас ко Го́споду во святы́х свои́х моли́твах,// да спасе́т ду́ши на́ша.

Перевод: Воспоем сейчас удивительного своими чудесами, воссиявшего в области Белозерской, просиявшего как солнце. О, неиссякаемый источник чудес, святой Божий Филипп! Всегда Святой Троице предстоя и молитвами защищая страну нашу и весь мир, не забывай и нас, твоих рабов, призывающих тебя в молитвенных песнопениях, почитаемую память твою празднующих, помолись о нас ко Господу во святых своих молитвах, да спасет души наши.