Религия и мораль масонства Объявив войну Богу, отвергая Бога, христианскую церковь и христианскую мораль, масонство создает свою собственную, новую религию - религию гуманитаризма, совершая замену Бога человечеством.«Мы больше не можем признавать Бога, как цель жизни,

Сверхгосударство, как идеал достижений масонства Масонство стремится разрушить все старое, уничтожить все существующие устои и на развалинах прошлого построить новое масонское царство. Масонство должно создать международное движение, следствием которого будет вечный

История масонства Родина современного масонства - Англия. В 1648 году в Англии происходит революция. Революция проходит под флагом борьбы за свободу совести, которая вскоре превращается в борьбу за свободу политическую. Индепенденты (независимые) во главе с Кромвелем

24. Посему говорит Господь, Господь Саваоф, Сильный Израилев; о, удовлетворю Я Себя над противниками Моими и отмщу врагам Моим! Здесь начинает говорить Сам Господь.Сильный Израилев - так назвал Бога еще патриарх Иаков, желая указать, что Бог будет защитником всего его

Борьба за язык – это борьба за веру Из уст московского священника с самым простым русским именем, совершившего в свое время надо мною Таинство Святого Крещения, довелось как-то услышать слова, сказанные с амвона и глубоко поразившие. С той проповеди, с мысли о родственной,

ВНЕШНИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ МАСОНСТВА Итак, что можно поначалу извлечь из самой описи дел?1) распространенность масонства как в мире, так и в отдельных странах; 2) вовлеченность в ложи политических лидеров разных стран, от президентов до королей;3) структура

Борис Башилов

ВРАГ МАСОНОВ № 1

МАСОНО-ИНТЕЛЛИГЕНТСКИЕ МИФЫ О НИКОЛАЕ I

Николай I, вместе со своим отцом Императором Павлом I, является одним из наиболее оклеветанных русских царей. Царем, наиболее ненавидимым Орденом Русской Интеллигенции. В чем причина столь неукротимой ненависти и столь яростной клеветы, не стихающей до нашего времени? Дело в том, что после смерти Александра I, Император Николай I становится возглавителем Священного Союза, задуманного Александром I для политической борьбы с врагами христианства и монархического строя.

Уже одно это обстоятельство делало Николая I - врагом масонства № I.

Но были у Николая и личные вины перед мировым масонством, которые масоны никогда не простят ему. Первое из таких «преступлений» - подавление заговора декабристов, заговора входившего в систему задуманного масонами мирового заговора против христианских монархий Европы.

Второе «преступление» - запрещение масонства в России. Третье - политическое мировоззрение Николая I в котором не было места масонским и полумасонским идеям. Четвертое «преступление» - желание Николая I покончить с политической фрондой европеизировавшихся слоев дворянства.

Пятое - прекращение дальнейшей европеизации России. Шестое - намерение встать во главе, как выражается Пушкин, «организации контрреволюции революции Петра».

Седьмое «преступление» - намерение вернуться к политическим и социальным заветам Московской Руси, что нашло свое выражение в формуле «Православие, Самодержавие и Народность». Восьмое «преступление» - борьба с Орденом Русской Интеллигенции, духовным заместителем запрещенного Николаем I масонства. Девятое «преступление» - борьба Николая I против революционных движений, организованных масонами в монархических государствах Европы.

Мифы о необычайном деспотизме и необычайной жестокости Николая I появились потому, что он мешал русским и иностранным масонам и Ордену Русской Интеллигенции захватить власть в России и Европе. «Он считал себя призванным подавить революцию, - ее он преследовал всегда и во всех видах. И, действительно, в этом есть историческое призвание православного царя», - пишет в своем дневнике фрейлина Тютчева.

Уже одного перечисления главных «преступлений» Николая I против русского и мирового масонства и связанных с ним организаций достаточно, чтобы понять что Император Николай I никаким образом не мог устраивать масонство, ни как глава России, ни как глава Священного Союза. Именно это является основной причиной патологической ненависти к Николаю I, а не его «дурные» личные качества, как это до сих пор уверяют члены Ордена Русской Интеллигенции.

Николай I заклеймен «деспотом и тираном», «Николаем Палкиным», за то, что с первого дня своего царствования, с момента подавления восстания декабристов, и до последнего дня (организованная европейскими масонами Крымская война), он провел в непрерывной борьбе с русскими и европейскими масонами и созданными последними революционными обществами.

За то, что Николай I преследовал революцию «всегда и во всех видах» на него и клеветали при жизни, клевещут и до сих пор. Только за последнее время заграницей на русском языке вышли четыре книги наполненных сознательной клеветой по адресу Николая I. Чеховским издательством перепечатана книга Мережковского «Александр I и декабристы», в Берлине вышла объемистая книга Лясковского «Мартиролог русских писателей», в США - книга Р. Гуля «Скиф в Европе» (Бакунин и Николай I) и в Аргентине книга проф. М. Зызыкина «Император Николай I и военный заговор 14 декабря 1825 года». Все эти книги являются шедеврами клеветы и трудно из них выделить какую-либо в этом отношении. Будущим историкам национального направления придется много и упорно поработать, чтобы разоблачить огромное количество клеветнических мифов связанных с именем Николая I. О Николае I и о многих выдающихся людей Николаевской эпохи, начиная с Пушкина, членами Ордена Русской Интеллигенции сложено большое число политических мифов. Только разоблачив эти мифы можно создать верное представление об историческом значении Николаевской эпохи в последующем историческом развитии России. «Никто не чувствует больше, чем я, потребность быть судимым со снисходительностью, - писал 11 декабря 1827 года Император Николай I Цесаревичу, - но пусть же те, которые меня судят, имеют справедливость принять в соображение необычайный способ, каким я оказался перенесенным с недавно полученного поста дивизионного генерала, на тот пост, который я теперь занимаю» (Письмо Имп. Николая I Цесаревичу от 11 дек. 1827 г. Гос. Публ. Библ. Архив Шильдера. Том 4. № 12).

Но никто из политических врагов Императора Николая I, а их у него было великое множество, и внутри России, и за ее пределами, никогда не судили его снисходительно и справедливо. Они всегда клеветали на него и старались внушить отвращение не только к его духовному облику, но и к его внешности. Один из основателей Ордена Русской Интеллигенции А. Герцен внешность Николая I всегда описывает так, чтобы создать впечатление о его дегенеративности и исключительной жестокости. Вот одно из таких клеветнических описаний Герцена: «Лоб, быстро бегущий назад, нижняя челюсть, развитая за счет черепа, выражали непреклонную волю и слабую мысль, больше жестокости чем чувственности, но главное - глаза без теплоты, без всякого милосердия, зимние глаза». Так, не имевший зимних глаз, Герцен без всякого милосердия клеветал всю свою безнравственную жизнь на Николая I. По порочной дороге проложенной Герценом пошли и все остальные члены Ордена Русской Интеллигенции, Бакунины, Мережковские и гаденыши рангом поменьше. Ненависть к Имп. Николаю входила ведь в число обязательных чувств, которые должен был иметь каждый член Ордена.

Раскрываем учебник «Истории СССР» для 9 класса средней школы, изданный в 1947 году. В главе «Наука, литература, искусство в первой половине XIX века» находим следующий клеветнический, перл: «…Рылеев повешен Николаем. Пушкин убит на дуэли 38 лет. Грибоедов зарезан в Тегеране. Лермонтов убит на дуэли на Кавказе. Веневитинов убит обществом 22 лет. Кольцов убит своей семьей 38 лет. Белинский убит 35 лет голодом и нищетой. Баратынский умер после 12-летней ссылки…» Не правда ли - какой яркий пример большевистской пропаганды? Нет, извините!

Большевистская пропаганда приводит только песчинки клеветы из оставленного ей Орденом Русской Интеллигенции богатейшего наследства в области политической клеветы. Приведенные выше строчки - принадлежат одному из основоположников Ордена А. Герцену. На этом примере ясно видно до какой степени политического цинизма может довести политический фанатизм человека.

Клеветническая палитра А. Герцена, надо отдать ему в этом должное, богата на редкость. Когда бы, и чтобы не писал Герцен о Николае I или о Николаевской эпохе, он всегда находит все новые и новые краски для клеветы. У него выработался даже, свойственный только ему, особый клеветнический стиль. Вот характерный образчик этого стиля, в котором лжет и клевещет каждое слово, каждая буква. «Разумеется, - пишет Герцен в предисловии к изданному заграницей тому воспоминаний кн. Дашковой, - встречая при выходе с парохода вычищенную и выбеленную лейб-гвардию, безмолвную бюрократию, несущихся курьеров, неподвижных часовых, казаков с нагайками, полицейских с кулаками, полгорода в мундирах, полгорода делающий фрунт и целый город торопливо снимающий шляпу, и подумав, что все это лишено всякой самобытности и служит пальцами, хвостами, ногтями и когтями одного человека, совмещающего в себе все виды власти: помещика, папы, палача, родной матери и сержанта - может закружиться в голове, сделаться страшно, может придти желание самому снять шляпу и поклониться, пока голова цела и вдвое того может захотеться сесть опять на пароход и плыть куда-нибудь».

Трудно с помощью такого небольшого числа слов дать столь сильно искаженное и столь клеветническое изображение Николаевской эпохи. Со всей силой присущего ему таланта клеветника Герцен старался изобразить всегда Николая жесточайшим деспотом и тираном. И многие из его современников, а вслед за ними и последующие поколения, поверили клеветническим измышлениям Герцена.

Разберем предъявленные Герценом обвинения по порядку. Поэт Рылеев, повешен не потому что этого захотел Николай I, а за участие в вооруженном восстании. За такое преступление всегда казнили во всех странах и превращать участника вооруженного восстания в акт личной расправы Императора - нечестно. И Герцен совершает этот нечестный поступок. Николай I был строгим правителем, требовавшим чтобы все честно исполняли свой долг, но он не был ни жестоким человеком, ни тем более тираном.

Когда встал вопрос о необходимости открыть огонь по восставшим, Император Николай никак не мог решиться отдать приказ стрелять. Генерал- адъютант Васильчиков сказал тогда ему:

«Нельзя тратить ни минуты; теперь ничего нельзя делать; необходимо стрелять картечью».

«Я предчувствовал эту необходимость, - пишет в своих воспоминаниях Николай, - но, признаюсь, когда настало время, не мог решиться на подобную меру, и меня ужас объял.» «Вы хотите, чтобы я в первый день моего царствования проливал кровь моих подданных? - отвечал я. «Для спасения вашей империи» - сказал он мне. Эти слова привели меня в себя: опомнившись, я видел, что или должно мне взять на себя пролить кровь некоторых и спасти почти наверное все, или, пощадив себя, жертвовать решительно государством». И молодой Император решил пожертвовать своим душевным спокойствием, но спасти Россию от ужасов революцио...

В Cредние века масоны активно боролись с религией и монархическим образом правления. Несмотря на то что официально масоны проповедуют веротерпимость и могут поддерживать любую религию, для них важно было освободить человечество от предрассудков, связанных с ней. Масоны тайно или открыто поддерживали вольнодумцев и различные секты, внося таким образом раскол в христианскую церковь. Идея отделить церковь от государства во времена активизации либеральных и социалистических партий принадлежала именно масонам.

Еще одной целью масонских лож было разрушение монархической власти, а также национального своеобразия народов. По их мнению, эти недостатки общества значительно мешают достичь конечного идеала общества – сверхгосударства без национальностей, религий, монархов, где все люди братья. Масоны поддерживали идеи народовластия, либерализма, помогали революционерам. Чтобы добиться своей цели, они старались захватить в свои руки политическое влияние и власть и перекроить все сферы жизни на свой лад. Это касалось не только религии и государства, но и семьи, школы, армии, науки, искусства, промышленности и т.д.

Сегодня многие цели масонов так или иначе достигнуты. Религия уже не играет важной роли в управлении государством, монархия практически изжила себя, в большинстве стран воцарилась демократия, свобода совести, собраний, вероисповеданий. Однако конечного идеала общество все-таки не достигло, поэтому действия масонов теперь устремлены в другом направлении.

В цивилизованных странах, в том числе Европе, масонство столкнулось с такими проблемами, как снижение общей культуры народонаселения, безразличие людей друг к другу. Между тем неотъемлемой частью идеального общества в учении масонов – братство и равенство всех людей. Поэтому сегодня масонство считает себя в определенной степени клубом для создания интеллигенции – отмирающего на данный момент слоя общества. Отношения между людьми должны строиться на принципах дружбы, родственного отношения друг к другу, самопожертвования.

На деле это выглядит как финансирование школ, университетов, больниц, медицинских исследовательских центров, другая благотворительная деятельность. Например, в США на эти цели у масонских благотворительных организаций уходит порядка полумиллиарда долларов в год. В России эта деятельность малозаметна, поскольку масонские ложи практически не развиты.

В средние века очень распространен был орден масонов, в нем состояли самые передовые умы, руководившие обществом в XVII веке: Бокль, Бэкон, Лейбниц, Ян Коменский, лица королевской крови. Цель масонов, по их заявлениям – нести и сохранять духовные блага для всего человечества. Сегодня в этом ордене также состоят тысячи людей. Отличительным признаком этого сообщества являлись знаменитые масонские тайны.

Изменение устава масонов произошло в 1717 году, когда масонство стало «спекулятивным» (или «философским»). Всем членам братства было предписано сохранять в тайне определенные слова, знаки и рукопожатия, они должны были их уважить и воздерживаться от их демонстрации на людях. Со временем таинственность стала неотъемлемой частью культа, и несмотря на публикацию многих тайн в 1730 году, масоны не перестали чтить свой устав.

Одна из главных тайн масонов заключалась в необычной и очень сложной церемонии приема новых членов в общество (ложу). С завязанными глазами «профана» приводили в определенное место, где уже собрались остальные члены ложи. Ступив на начертанные знаки (их значение разоблачалось лишь после вступления в орден), он торжественно читает текст клятвы. В случае измены или разглашения тайны он предает свою душу вечному проклятию, а тело – смерти от меча братьев. Новому члену вручают белый кожаный фартук, символ братства каменщиков, мужские рукавицы и серебряную лопаточку – отныне он призван «созидать Великий Храм человечества».

У разных лож церемония могла несколько отличаться – принимаемым членам передавали тайные знаки, секретные слова, фигурки, делали татуировки, по которым другие масоны могли бы их узнать. Еще более секретной и малоизвестной была церемония посвящения в более высокие степени – в общем, в иерархической лестнице масонства было 33 ступени.

Принцип работы масонского ордена основан на тайне. Современное масонство считает себя достаточно сильным, поэтому не видит необходимости в конспирации, но общая осведомленность не может охватить тайную работу, скрытое масонство. Поклявшись на церемонии вступления в ложу хранить молчание, член ложи отныне обязан выполнять все поручения вышестоящих членов.

Ученик не имеет представления о работе товарища, тот в свою очередь ничего не знает о целях и работе мастера. Ученики знают лишь несколько членов ложи, остальные для них неизвестны. Точно также мастер знает своего непосредственного начальника, и не знает остальных (хотя, возможно, они живут с ним по соседству). Такая система тайного общества действует на всех ступенях иерархии. Приказ, отданный сверху, выполняется беспрекословно и тайно.

Масоны, находящиеся на нижних ступенях, играют роль лишь исполнителей. Главные же тайны скрываются на вершине пирамиды – их знают лишь адепты и князья масонской ложи. Лишь они определяют истинные цели ордена – и управляют всеми остальными. Священное знание было так заботливо скрыто от окружающих, что многие загадки прошлых веков сегодня узнать уже невозможно.

Видео по теме

Совет 3: Какие есть доказательства существования масонов в современном мире

Само слово «масон», или «франкмасон» (franc-maçon), что одно и то же, буквально переводится с французского как «вольный каменщик». Философия этого этического движения, возникшего в XVIII веке, базируется на монотеистических религиях.

Масонство изначально возникло как закрытая организация, недоступная для посторонних. Братство состоит из Великих масонских лож, каждая со своей юрисдикцией. Регулярные ложи соблюдают масонские ландмарки, т.е. неизменные заповеди и принципы масонства. С другой стороны, толкование этих принципов различается в рамках каждой конкретной из лож: разные масонские юрисдикции придерживаются собственных представлений и ландмарков. Ложи, не соблюдающие ландмарки, признаются иррегулярными.

Для выражения своей этико-моральной системы масоны используют аллегории и метафорические символы. «Вольные каменщики» часто апеллируют к легендам, связанным со строительством Храма Соломона. Согласно некоторым теориям, масонство берет начало еще из Ордена Розенкрейцеров или орденов тамплиеров, но по наиболее распространенной версии братство основано средневековыми строителями-каменщиками.

Франкмасонство современности распространено по всему миру и представлено в разных формах. Общее число масонов оценивается примерно в шесть миллионов человек. Исторически масоном мог стать лишь свободный зрелый мужчина и только по рекомендации одного из членов братства. Сейчас получает широкое распространение смешанное масонство, хотя какое-то время ложи, принявшие женщин в свои круги, считались иррегулярными. Более того, в последнее время женщины создают собственные ложи, существующие по принципам, подобным ритуалам «мужских» англо-саксонских лож.

Известные деятели мировой политики и искусства ныне не скрывают свою принадлежность к масонству. Из известных членов этого тайного общества можно вспомнить Уинстона Черчилля, Генри Форда, Марка Твена, Бена Франклина. Сегодня масоны не такие влиятельные и в большей степени скрытные, однако братство остается одним из самых известных в мире. Вокруг него ходит множество домыслов и предположений, масонам приписывают «мировое господство» и «тайные заговоры», однако ключевой этической идеей масонства является безобидная вера в высшее существо, управляющее ходом событий.

Противники масонства обвиняют их в причастности к оккультным практикам и чрезмерной политизации. Церкви всех конфессий подвергают масонов критике, и это естественно: их моральные убеждения и духовные воззрения нередко входят в разногласия.

Масоны современности все больше дифференцируются, но одна практика остается неизменной: это «метод индукции». Он заключается в том, что для посвящения в масоны человек должен быть рекомендован кем-то из уже состоявшихся членов общества. Участники организации соблюдают определенные ритуалы приветствия, придерживаются предписанных жестов, имеют пароли. Для людей, не являющихся членами ложи, доступ на собрания закрыт.

Недавно вышла книга г. Александра Селянинова «Тайная сила масонства», с которой читателей познакомила статья «Масоны» в № 240 «Московских Ведомостей». Мы относимся всегда с большой осторожностью к толкам о всемирном масонском заговоре. В области действий его так много не расследованной тайны, что это дает легкое место всяким фантазиям и фантастичностям. Однако книга г. Селянинова старается обосновываться по возможности на точных документах и способна вызывать на серьезное обсуждение опасности, угрожающей со стороны еврейского масонства.

Есть авторы, как С. А. Нилус, которые связывают с этой еврейско-масонской организацией христианское эсхатологическое учение. Они видят в ней развитие «тайны беззакония», о которой предупреждал еще апостол Павел, и конечное торжество еврейского «сверх-масонства» ставят в связь с пришествием Антихриста и имеющим быть после того концом мира. С этой точки зрения, кратковременное, до явления Спасителя, торжество тех злых элементов, «которые называют себя иудеями, но не суть таковы, а сборище сатанинское», - есть явление неизбежное. С. А. Нилус в своей последней книге «Близь грядущий Антихрист» и считает мир накануне конца...

Безусловно веря учению христианскому, мы, в обсуждении наших политических и социальных задач, не можем, однако, становиться на точку зрения непосредственной близости конца мира, ибо сроки жизни и конца мира в христианском учении не указываются, а обязанность бороться против всякой силы, разрушающей нравственность и здоровые условия жизни обществ, положительно указана. А потому, близок ли, далек ли конец мира - мы должны стоять на своем посту.

Именно для этого и нужно знать врагов добра и правды, их силы, их замыслы и их действия.

Прежде чем подводить итоги влиянию масонства, следовало бы гораздо глубже и полнее изучить вопрос о действиях масонов, а тем более о стоящей за ними еврейской организации. И, разумеется, нельзя не упрекать правительства за их невнимание к разысканию этой еврейской организации и к точному определению ее замыслов и ее сил. Это - задача, которая превышает средства частных лиц и обществ и потому прямо лежит на обязанностях государства.

Пока эта обязанность не исполнена, еврейско-масонская организация остается скрытой во мраке, и нет ничего удивительного, что, быть может, представляется в фантастических размерах и очертаниях для тех, которые во тьме неизвестности подмечают какие-то смутные контуры чего-то чудовищного. В тумане и мраке все кажется более страшным, чем при свете точного знания, и вот сила этого «сверх-масонства» кажется неодолимой, так что даже мысль о борьбе начинает казаться невозможной.

А между тем, беря документы, возбуждающие наиболее ужасы в людях, толкующих о масонстве, - как, например, протоколы «Сионских Мудрецов», - мы получаем основания думать, что в течение истории эти мудрецы, при всей своей хитроумности, имели далеко не поражающие успехи. Они хвалятся (если, конечно, означенные протоколы - не апокриф), что, подготовляя царство Израильское, разрушали одно за другим ряд государств, и постоянно более или менее одинаковыми приемами - развращения и разложения их. И, однако же, вслед за одним разрушенным царством появлялось другое, которое опять нужно было разлагать, а за этим являлось третье, и так до наших времен. Но если так, то, значит, не одни масоны или сионские мудрецы имели значение в истории, и если они все старались разложить и разрушить, то в мире находились по крайней мере не меньшие силы созидающие, боровшиеся против их дела разрушения.

Сверх того, даже и смерть государств и наций, действительно погибших, разве она определялась только воздействием этой тайной силы? Разве нации и государства не подходят к одряхлению и смерти даже без всякого воздействия масонов? Или и прежнее царство Израильское развращено было также сионскими мудрецами, чтобы потом три тысячи лет трудиться над его воссозданием? Если процессы политического разложения могут быть усиливаемы и эксплуатируемы какими-нибудь врагами человечества, - то происходят и без них.

Во всяком случае, мы видим, что «мудрецы» злодейства чуть не спокон веков употребляют всякие ухищрения для уничтожения всех государств и, однако, они доселе существуют. Значит, ни мудрецы, ни масоны, ни сверх-масоны не представляют такой неодолимой силы, чтобы рассказами о ней позволительно было нагонять на общество панику и отшибать у друзей человечества и своей родины все чувства, кроме ужаса пред неизбежной гибелью.